كما يظهر لمن تتبع كتابه . ولا يقدح في ذلك خلو صاحب الترجمة عن التوثيق ، فان وضع كتابه - كما يفصح عنه التصفح ويدل عليه كلامه في أوله - على ذكر أصحاب الأصول والمصنفات وبيان الطريق إلى كتبهم من دون التزام الجرح والتعديل فان التراجم خالية عنهما في الأغلب . والضمير في قوله : ( له كتاب ) راجع إلى صاحب الترجمة وهو محمد بن عبد الحميد . ويدل عليه - مع ما علم من طريقة النجاشي وغيره من اختصاص الكتب بأصحاب التراجم - تصريح الشيخ والسروي بنسبة الكتاب إلى محمد ففي ( المعالم ) : ( محمد بن عبد الحميد ، له كتاب ) ( 1 ) . وفي ( الفهرست ) : ( محمد بن عبد الحميد ، له كتاب ، أخبرنا به جماعة عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن أبي عبد الله عنه ) ( 2 ) وفي هذا - مضافا إلى نسبة الكتاب إلى محمد - مساواة الوسائط لما في ( رجال النجاشي ) في العدد ، وموافقة الحميري للبرقي في الطبقة ( 3 ) . ويشهد لكون الكتاب لمحمد : عدم وضع ترجمة لأبيه عبد الحميد في ( رجال النجاشي ) واستطراده عند ذكر ابنه ، كما تقتضيه عادته فيمن ليس له كتاب . وكذا قول الشيخ في رجاله باب أصحاب الصادق - عليه السلام - : ( عبد الحميد أسند عنه ) ( 4 ) بناء على أن المراد بن تلقي الحديث

--> ( 1 ) معالم العلماء لابن شهرآشوب : ص 109 برقم 747 طبع النجف الأشرف ( 2 ) فهرست الشيخ الطوسي : ص 153 برقم 675 طبع النجف الأشرف . ( 3 ) المراد : عبد الله بن جعفر الحميري المذكور في عبارة النجاشي ، وأحمد ابن أبي عبد الله البرقي المذكور في عبارة الشيخ في الفهرست . ( 4 ) راجع : رجال الشيخ الطوسي ص 236 - باب أصحاب الصادق - عليه السلام - ، برقم ( 216 ) طبع النجف الأشرف ، ولكن الذي فيه وفي المخطوطة ( عبد الحميد العطار الكوفي أسند عنه ) ولعل سيدنا - قدس سره - اختصر العبارة .